![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Ванагас, послесловие
Дорогой дневник, теперь получается, что только в специальные дни есть сладкая возможность размышлять и писать, о чём возможно и давно хотелось, так что иногда получается много сразу.
Почему, что именно меня так трогательно удивляет в погребальной процессии, заполнявшей всю улицу от Нижнего Замка до Петра-и-Павла и включавшей человека на коне, человека с спортивным велосипедом, и много разных других людей, в том числе с воздушными шариками. В «погребальном костре» из поминальных лампадок в ночь Велинес. Девушках и юношах, которые среди ночи приходят со свечками, молятся в голос и приводят друга из другой страны. Это не нечто, что ожидаемо, понятно само собой, отнюдь. Возможно, где-то есть и какая-то более официальная точка зрения, но она от меня далеко и мне ничуть не мешает. (Политический прогон с иронией к теперешним правящим опущен).
Но ночные парочки – точно не потому, что кто-то велел. Значит, я вижу это наяву, на деле: оправдание одной из очень древних свобод свободного человека на этой земле, права взять оружие и защищаться от тех, кто взял власть и потерял всякую меру и честь. (Я не знаю, есть ли это в каком-либо кодексе, но в целом, сколько помню историю, де факто есть). Не дожидаясь веления давно пропавших законных властей. Наверно, разные люди сталкивались с разным, я же тут только про свои наблюдения. Я никогда не слышала однозначного оправдания в единый голос от тех, кто мне были наиболее близки и дорогие. Даже в семье могу слышать отнюдь не один подход, потому что дочь фермеров-«бандпособников» и идейный пацифист до мозга костей могут сойтись по сути, но никак не в окрасе этого обсуждения. В более близком и дальнем кругу общения я чаще слышала про неоднозначности, расхождения с гуманизмом, удивительные условия, которые надо бы выполнить, чтоб оправдали. Или вовсе про нежелание про такое видеть и слышать, потому что печально (да не то чтоб я не знала что иногда да, очень тяжко). Есть и такое, про что мне не говорили, но в целом в обществе есть, так что и поближе вполне может иметь место. На послевоенной войне люди были отнюдь не на одной стороне. И я полностью понимаю, что так могло быть, у людей могли быть причины и мотивы, могло быть всё. Мне трудно понять только подмену, когда вместо осознания, признания человеческого достоинства более своей стороны и хотя бы возможности его на другой, стараются обесценивать, отрицать, очернять, замылить, отодвинуть – что угодно, лишь бы не сказать: да, было так, они выбрали так, мы можем их понять, но здесь и теперь мы вместе.
И потому я с трудом верю глазам, всего-навсего своим глазам и ушам в те моменты, которые застала сама. Но приходится. У нас признают за человеком право быть героем, со всей печалью – и со всем светом. Да, это – про нас живых.
Почему, что именно меня так трогательно удивляет в погребальной процессии, заполнявшей всю улицу от Нижнего Замка до Петра-и-Павла и включавшей человека на коне, человека с спортивным велосипедом, и много разных других людей, в том числе с воздушными шариками. В «погребальном костре» из поминальных лампадок в ночь Велинес. Девушках и юношах, которые среди ночи приходят со свечками, молятся в голос и приводят друга из другой страны. Это не нечто, что ожидаемо, понятно само собой, отнюдь. Возможно, где-то есть и какая-то более официальная точка зрения, но она от меня далеко и мне ничуть не мешает. (Политический прогон с иронией к теперешним правящим опущен).
Но ночные парочки – точно не потому, что кто-то велел. Значит, я вижу это наяву, на деле: оправдание одной из очень древних свобод свободного человека на этой земле, права взять оружие и защищаться от тех, кто взял власть и потерял всякую меру и честь. (Я не знаю, есть ли это в каком-либо кодексе, но в целом, сколько помню историю, де факто есть). Не дожидаясь веления давно пропавших законных властей. Наверно, разные люди сталкивались с разным, я же тут только про свои наблюдения. Я никогда не слышала однозначного оправдания в единый голос от тех, кто мне были наиболее близки и дорогие. Даже в семье могу слышать отнюдь не один подход, потому что дочь фермеров-«бандпособников» и идейный пацифист до мозга костей могут сойтись по сути, но никак не в окрасе этого обсуждения. В более близком и дальнем кругу общения я чаще слышала про неоднозначности, расхождения с гуманизмом, удивительные условия, которые надо бы выполнить, чтоб оправдали. Или вовсе про нежелание про такое видеть и слышать, потому что печально (да не то чтоб я не знала что иногда да, очень тяжко). Есть и такое, про что мне не говорили, но в целом в обществе есть, так что и поближе вполне может иметь место. На послевоенной войне люди были отнюдь не на одной стороне. И я полностью понимаю, что так могло быть, у людей могли быть причины и мотивы, могло быть всё. Мне трудно понять только подмену, когда вместо осознания, признания человеческого достоинства более своей стороны и хотя бы возможности его на другой, стараются обесценивать, отрицать, очернять, замылить, отодвинуть – что угодно, лишь бы не сказать: да, было так, они выбрали так, мы можем их понять, но здесь и теперь мы вместе.
И потому я с трудом верю глазам, всего-навсего своим глазам и ушам в те моменты, которые застала сама. Но приходится. У нас признают за человеком право быть героем, со всей печалью – и со всем светом. Да, это – про нас живых.
no subject
У моего отца одноклассников уже двое, похоже. И одна из них (коммунистка с молодости) написала воспоминания про молодость (которые я не читала, но видимо местами придётся). В целом, по словам отца, у неё получилось, что в её родной дзукийской деревне шла жестокая классовая борьба (ну и страдали жители, и всё по списку).
Отец таки не удержался, и пару дней писал ей отзыв. Дал мне почитать - то я и сказала, одноклассниу уже не научишь, но она наверняка не одна так думает, вывеси где-нибудь! Но как-то не.
Отзыв начинался с подробного разъяснения учения Маркса и Энгельса, которые классовой борьбой считали уж точно не литовское партизанское сопротивление. Он шёл к пояснению причин сопротивления, и завершался краткой цитатой из Декларации 16-ого февраля 1949 года, разьясняющей цели данного движения, а именно - демократическое литовское государство. Отец также заявил, что всю жизнь являлся (как мы уже знаем) пацифистом (на детей ВМВ иногда так подействует). Но тем не менее признаёт единственное право человека браться за оружие - когда на него нападают, и ему приходится защищаться. Партизаны - сюда же.
Не знаю, что из этого восприняла одноклассница, но я осталась в восторге. Устные комментарии на тему сопротивления на моей памяти всегда были довольно критические (видимо, меня предостерегали от впадания в какой-либо милитаризм).
Но да, Декларацию когда-то, пока её на русском в сети не было, он мне переводить помогал...
no subject
интересно же.
no subject
no subject
Меня тоже порадовало, что к могиле Ванагаса столько людей пришли и свечку оставили на Велинес. Тоже думаю, что имели право показать, что они против оккупации и против поведения окупантов с оккупированой страной. Они знали, что надежда победить в этой борьбе была только лишь если кто нибудь сильнее решился бы бороться против СССР, европейцы, США, а иначе – это лишь символ, та кровь, чтоб показать, что несогласны, не соглашались и не сдавались. Потому что после того, какой спектакль устроил СССР, какие репрессии, многим было обидно, что всякие оффициальные руководители решили не воевать. «Одна капля крови бы тебя омыла, / но в трудную минуту её не нашла, / хоть черпали силу из великого прошлого, / наши обещания не исполнены. / И одно лишь слово тебя б защитило, / но в тяжкое время не было его, / хоть все мы обещали сгинуть за отчизну, / наши обещания неисполнены.» Йонас Айстис, США, 1948. Он много поэзии там об этом писал, о партизанах. Думаю, нынешней молодёжи давали читать это и не только.
Ванагас был значительно младше того Йонаса Норейки, о памятной доске которому была статья на русском на сайте радио «Свобода». Ванагас не был никаким начальником во время Холокоста хотя бы по этой причине.
no subject
no subject
https://indraja-rrt.livejournal.com/288711.html?thread=2606791#t2606791
про что первести, я не поняла - если тот отзыв, то он не краток, и я могу нечто сама криво сказать на русском, но не *переводить* на русский, да тем более не русиста, временами редактора, это же как экзамен сдавать ;) . У него все причины сопротивления совершенно обычные, агрессия СССР (а не классовая борьба - как сумели надумать при советах).
no subject
Но в Литве были в то время и бедняки такой бедности, что они могли поначалу и совсем искренне надеяться,что советские им что-то толковое, хорошее, выгодное, жизнь облегчающее дадут, и только потом, постепенно, наверное, выяснялось, что фигушки, придётся обычно через бедность, а к тому даже и через сущий голод, абсурд и ужасы пробираться. Только тем, кого делали прямо начальниками, борцами с остальными, истребителями, «народными мстителями», кого подкупали за притворство, ложь и кровь соседей, жилось материально лучше.
no subject